很多修行人不能入佛知见，其原因在于不能彻底破除我见，处事接物总是从凡夫思维角度出发。凡夫我见都不是正见，思考判断的结果往往错漏百出，且容易为魔所利用。只有当我们对一切事物的观察、思考和认识，真正转入佛法的正知正见，转入菩提心的角度，三业的错误才能逐渐减少，同时开肤出智慧。

宇宙是无限广阔的，宇宙万物的真相是无限奥妙的，诸佛的世界是无量广大无量美好的。凡夫要脱离眼前的促狭与逼恼，了知并证会那奥妙无穷的宇宙真相，要依靠智慧无量无边的诸佛菩萨的指引，而不是依靠尘埃般的凡夫自己。

反对神通的人，只有两种。一种是完全不懂佛法，佛经对他来说只是一种装饰品，反对神通的理由是听别人说的。第二种是为了护短、遮丑。这种人只懂得一些佛法的道理，知道成就的圣者必定具备神通本事，但自己是凡夫之躯，又站在法师或活佛仁波且甚至法王的位置，怎么办？只好反对之，否认之，让人误以为它的存在是个错误。从佛经里断章取义一些文句来麻痹无知的大众，拉开反对神通的大旗，以遮住自己凡夫充圣之丑陋！

所以，行持及其所施行的法义，是不是符合佛陀教戒，是不是能让众生真实地解脱成就，这才是惟一的判断标准，无论他的名称是什么，如果符合佛陀的教戒，称魔不是魔，而是佛；背离佛陀的教戒，称佛不是佛，而是魔。

佛陀对弟子们说，你们当中如果有一人证得成就解脱，此时十方虚空，将全部消灭，那么存在于这虚空中的国土怎么可能不震裂呢？一切魔王与鬼神众凡夫天，见其宫殿，无故崩塌，大地也振动而坼裂，无不惊惧恐慌。魔者本来就由嗔怒恼恨所生，他们当然是要报复打击，是故鬼神天魔，无所不用其极地阻挠行者成就，毁灭他们的道心。这就是为什么有佛之处便有魔，因为妖魔必须破坏佛法，避免成就者出现，以维护魔宫的繁荣。

三世多杰羌佛（H.H.第三世多杰羌佛）的法音到底有多宝贵呢？今恭敬浅颂羌佛法音之四大稀有：佛陀亲说之稀有、圆满如来真谛之稀有、具缘听闻受持之稀有、悉地加持圣力之稀有。而要说「佛陀亲说之稀有」，则必先说「佛陀降世之稀有」，故实则为五大稀有。

佛的轮廓相貌清晰明朗，具足威神之气，福德之相如缨络一般缠绕全身，谁见了都生欢喜；光明圆满的身相，令见者目不能移，世间一切彩画珠宝都比不上佛陀的妙身庄严，令见者生大乐，一见之下必会产生净信之心。

叶公喜欢的是木刻石雕的假龙，而你们喜欢的无非也就是木刻石雕的假佛。当真的佛陀带着至高无上的大法来到世间，慈悲地将真实可感的佛法展现在你们这些看似真挚无比的佛弟子面前，你们却跟叶公一样躲闪、逃避、慌张，甚至抗拒了。可怜啊！

真的慈悲，是以维护众生慧命为基础，是以带领众生开启正智宝藏解脱成就为目的，是以正法布施，护持正法，降伏自他一切魔障并终究引领众生证入佛道为根本行持。

自有佛史以来，在此世界渡生的佛陀，一旦佛陀身份被公开，只有两种情况发生，一种是即刻入灭离开这个世界，如当年寒山拾得被一居士发觉乃文殊菩萨、普贤菩萨二古佛化身，两位立刻入灭，第二种情况，是因大事因缘住世不离开的佛陀，如释迦佛陀、第二世多杰羌佛维摩诘圣尊、第三世多杰羌佛云高益希诺布。只要是公开身份住世渡生的佛，便一定会展显佛陀所相应的德境证量。

有一次三世多杰羌佛修『食子』，上供下施，在上供的食物中，有一道最殊胜、最珍贵的是用三世多杰羌佛请来的佛降真精甘露与麵粉、酥油溷合，在头天晚上由仁波且、法师们等用手工做成的甘露丸。而在这法会上供的过程中，产生了诸多圣蹟。