一个学佛人【大逆不道】的直质语

       南无第三世多杰羌佛，南无观世音菩萨，南无诸佛菩萨护法圣神

       尊贵无比的第三世多杰羌佛办公室的圣德们吉祥：

       弟子等无限感恩办公室圣德们为众生牢固树立正知正见，不走邪路所付出的辛勤努力。自从有了第三世多杰羌佛办公室网站，佛弟子们就拥有了一个”史无前见的照妖镜”。 “只要大家上第三世多杰羌佛办公室的网站观看公告和说明，就会得出正知正见，识别、判定某一个人是好坏正邪。”这已成为佛弟子们的共识。第三世多杰羌佛办公室在佛弟子心目中是无比神圣和不可侵犯的。

       然而，办公室最近连续发布的5篇《来函印证》让弟子内心顿生许多困惑。犹豫再三，还是决定说一些心里话，道一番直质语。弟子感觉，这些困惑只有尊贵无比的第三世多杰羌佛办公室才能给予满意回复。

       困惑一：第三世多杰羌佛办公室文稿是否代表了H.H.第三世多杰羌佛的法旨？

       无论是佛陀法音还是办公室公告，都明确指出一个重要原则，即，任何人无权代表第三世多杰羌佛。 “无论他是什么身份，无论他说什么，只要他没有出示盖有第三世多杰羌佛指纹印章、由第三世多杰羌佛签名的授权信，并配有与该授权信相应的录影，则这个人的所有言行都是他自己的行为，与第三世多杰羌佛毫无关系。”而且，办公室第32号公告，也明确：“至今为止，第三世多杰羌佛没有发出过一份授权书给任何人，因为没有人能有资格代表！”

       然而，弟子又常听师兄姐们说, 第三世多杰羌佛办公室代表着H.H.第三世多杰羌佛。而办公室在最近发出的第4号《来函印证》中也说，“办公室所发出的文稿……它所反映的是H.H.第三世多杰羌佛的言论，不会有半点差池。”

       请问：贵办这里所说的“反映”是什么意思？是指全网站所有文稿都“反映”还是部分文稿反映了H.H.第三世多杰羌佛的言论？是指代表了佛陀的法旨还是指贵办的文稿经过佛陀审阅授权呢？

弟子斗胆，恭请第三世多杰羌佛办公室能就此“反映”一说做更明确的说明，并恭请在网站公布H.H.第三世多杰羌佛老人家授权贵办“反映”佛陀言论或代表佛陀的相关证明，以垂圣范。

       困惑二、佛陀说的是“言论”吗？

       弟子愚见，办公室的回复中提到佛陀“言论”之说是值得商榷的。在第四号《来函印证》中，贵办说，“大家要清楚，办公室所发出的文稿……因为它所反映的是H.H.第三世多杰羌佛的言论，不会有半点差池。” ，

       对此，弟子愚见，“言论”一词用在佛陀身上是对佛陀的不敬。因为，所谓“言论”是世间法的言谈、评论，议论、意见之解，是执所言之内容而成一论调。言论有正确的也有不正确，有正论也有谬论，有市井百姓的牢骚也有针砭时弊的评判，等等。而无漏遍智，无上正等正觉的H.H.第三世多杰羌佛所说一切，乃至每个字，每个语气，每个停顿、每个标点符号都是带给众生光明，走向解脱的无上微妙法，所说一切无一不是经典、法旨和开示，所开示一切无一不是宇宙人生之真谛。如此无上殊胜之微妙法能用世间法中模糊不清，正邪亦可的“言论”来框定吗？

       弟子以为，既然第三世多杰羌佛办公室的网站是佛弟子”史无前见的照妖镜”，是众生获知正知正见，识别判定正邪的标准网站，反映的是“H.H.第三世多杰羌佛的言论”，神圣无比。那么，网站文稿在任何表述或用词精准度，乃至文稿中的一个标点符号上都容不得有丝毫瑕疵。这既是对佛陀的真正恭敬也是对众生慧命的负责。基于这发心，弟子才斗胆针对“言论”一说提出疑义，弟子愚痴，恭请办公室的圣德们慈悲教化。

       困惑三、为何做生意与办闻法点相提并论，是对佛法的莫大侮辱？

       第三世多杰羌佛办公室在第五号来函印证中说：“……做生意是著轮回事业的经营，为赚钱生活，属于世间生济之举。办闻法点是入出世学佛之门，为利众之行，属于解脱成圣之道。把做生意与办闻法点相提并论，这是对佛法的莫大侮辱！”。这是办公室的圣德们教导佛弟子的修行知见，阐述了世间法与出世法的关系。

       弟子深知，作为一个虔诚、净信、正信求解脱求成就的佛弟子，理应把佛法放在第一位，理应不遗余力的去接引大量有缘人来闻法，创办越来越多的闻法点，让更多更多的众生来学正法，广受法益。弟子谨记恩师教诲，“佛弟子任何时候都不能忘记自己的誓愿，任何时候都不能忘记了要利益他人，并且要身体力行建立实相功德。”但这并意味着，为求圣道就应放弃世间生济之举吧。

       H.H.第三世多杰羌佛在《浅释一百二十八条邪恶见和错误知见》中明确指出“认修行学佛必放弃劳动”是错误知见。佛陀开示，“真修行人无论处在何种环境，都一样是依教奉行，并不是辞职专修才是依教奉行。”

       弟子深信,第三世多杰羌佛办公室的圣德们,个个都是圣者，大圣者,既不可能丝毫犯错误知见,更不可能不明白“佛法在世间不离世间觉”和”福慧双修”之佛理。但是，第五号《来函印证》却明确指出“把做生意与办闻法点相提并论，这是对佛法的莫大侮辱！”，这确实令弟子生困惑，弟子不知道该如何正确理解这句话。为此，特求证以下知见。

       弟子愚见，对于一个有誓愿在身，依教奉行的佛弟子来说，生活中的一切觉受，无论工作生活、家庭朋友，无论悲欢离合，无论赞叹侮辱都可以逐步化为修行路上的福慧资粮和增上缘。学佛路上的福与慧，做生意与办闻法点，世间生济之举与解脱成圣之道，这都犹如人的左膀和右臂，二者是相辅相成而不矛盾冲突的，左膀不曾侮辱过右臂，右臂也不曾侮辱过左膀。

       就以办闻法点来说，事实证明，如果众生没有经济来源，口袋空空，还整天为养家糊口而奔波，他自己都需要外来助缘，又怎么会创办很多闻法点呢？又如何无法圆满六度波罗蜜中的“布施道”呢？反之，如果众生用合法守戒生意赚来的钱去资助众生办闻法点，去护持正法寺庙，正信僧人等等，切实把“世间生济之举”作为“解脱成圣之道”的助缘来修持而相提并论，这怎么就构成了对佛法的莫大侮辱呢？当然，如果完全为了生意而放弃建立闻法点，广利有情之举，那是严重的错误。

       同时，从“离了世间法也就无佛法可证的”的角度来看，犹如，果农种植果树，如果离开了肥沃土壤也就没有果树收成，对于果农而言，怎么可能说“土壤与果实相提并论，是对果实的侮辱”呢？

       因此，弟子以为，贵办说“把做生意与办闻法点相提并论，这是对佛法的莫大侮辱！”，这个说法存在严重异议，至少还必须对这法义做更深入的剖析，但遗憾的是贵办只是做了轻描淡写的表述，这容易让人产生歧义。

       弟子以为，关键不在于是否将“做生意”与“办闻法点”相提并论，关键在于这一切的行为是放在什么发心上。

       如果一位行者发菩提心愿并落行，在生意场上严守戒律，依教奉行，行十善四无量心，处处利益众生，时刻不忘接引生意伙伴，客户前来闻法，那么，表像上那是生意场，其实已经成为这位行者的修行道场。弟子身边就有很多这样的“生意人”，有的师兄甚至把闻法点直接办在公司。如果说“做生意与办闻法点相提并论，是对佛法莫大的侮辱”这个论点成立的话，那么在公司内设立闻法点是否也是对佛法的莫大侮辱呢？

       反之，也有很多假修行人，面上看办了闻法点，但却利用闻法点残害众生，坑蒙拐骗，或在闻法点内变相对前来闻法的人兜售产品，做直销生意，那还叫闻法点吗？简直就是残害众生慧命的魔窟。

       弟子以为，真正的佛法是光明的，我们何曾见过光明被侮辱，被玷污过呢？真正的佛法是无漏，包容一切，利益众生的，不在表像只在内心，只要是真正虔诚的，净信的，只要以利益众生为纯正发心，生活之中无一不是佛法，无一不是我们走向圣道的助缘。没有生意，没有财力，穷的响叮当，甚至饭都吃不饱，那能安心学佛，能办好闻法点吗？

       您们是圣德，众生不敢对您们的知见，说法有丝毫的怀疑；您们扛的是“第三世多杰羌佛办公室”神圣的旗号，众生对办公室网站发布的文稿不敢有丝毫的怀疑。但是，弟子我奉行佛陀“直心是道场”的教化，依从佛陀“依法不依人”，“依了义不依地位身份”的教法，大胆质疑办公室第五号《来函印证》所阐述的法义。

       弟子相信，您们对弟子这“冒天下之大不韪”的质疑是欢喜的，因为您们是圣德、大圣德，是光明的，是众生的楷模。您们发布文稿的每个字，说的每句话都关乎众生的悠悠慧命，责任重大。弟子以为，学佛之人理应发心纯正，坦坦荡荡，有一说一，有二说二，没有必要把世间法那些“欲言又止”的心计用到修行中来，正如恩师所言“光明之下无黑暗，天地昭昭，朗朗不藏奸”。

       弟子知道自己只是一个愚痴的可怜众生，但正因为自己愚痴才要学佛。是故，恭请圣德们看在弟子是您们无始劫以来亲人的份上，予以慈悲教化和解惑。弟子知见中若有大逆不道和不恭敬之处，祈请诸佛菩萨、圣德、诸护法圣神们，大慈大悲予以谅解，也恳请贵办的圣德们不要把弟子打入“妖魔”行列。弟子感恩涕零，叩礼鸣谢。

       弟子严正声明，本文发出没有事先报告任何上师，也未经任何上师，任何人事先看过。如果有错都是弟子愚痴的错，是弟子平时没有好好闻法的错，是弟子没有好好奉行上师教化的错，这完全是弟子的个人行为，与任何上师、任何人无关。如果有错，弟子愿在受圣德们慈悲教化后，做任何形式的发露忏悔。阿弥陀佛。

       祈愿H.H.第三世多杰羌佛长久住世，渡尽三界有情！

       祈愿第三世多杰羌佛办公室的圣德们长久住世，渡尽有缘众生！

       祈愿一切有情都有机缘得闻羌佛法音而发大愿，行菩提，得解脱。

慚愧學佛之人——卓瓦貢波四叩禮敬上
2013年12月25日聖誕夜