可是圣证量、法力是绝对不相同的，圣证量我想大家应该知道了，来源于两个方面的展示，一个圣体质、圣体力；另外一个就是圣心质、圣心力，它是意识上的，一个是体质上的，这两个方面都能考得过关，那就是真正的圣者了。那同时还要说明一点，如果圣心质的力量到位了、过关了，圣体质根本就无所谓了，圣体质的力量是一种基础，不厉害的，能隔空力量的话，那力量就强大了，这就是真正圣者里头的高手了，一般都是，往往圣体力有的人，不一定在圣心力上有成就，而圣心力量成就高的人，他就不需要其它的那些东西了，懂吗？所以我说到这个伏藏法它是属于考试，很重要很重要的，很重要，就我刚才说的，那个取这个绿度母净坛宝镜，世人又称它照妖镜，因为它能照出邪恶来，照出原形来，那么这个镜子呢，它的外表完全是相同的，也就是说，这十几个镜子，无论是镜坛宝镜和普通相达的这些镜子，外表都完全相同，是镜子的内质——镜性不同，所以要把这个镜性不同的镜子混杂在一起，让大家当面看，都是分不出来，就让你在面前选都选不出来，更何况混乱以后，还要包装在一个外表完全相同的，装在里面，所以也就是包好了以后，你也不知道哪个是哪个，你都认不出来，任何人都辨认不出来，他只有在施用佛法来照的时候，才能辨别出来。你如果真能把这个不同的镜子，大家把它伏藏起来，你能准确的说哪一个是照妖镜的话，说明你是很了不起的了，你的圣心质力是成功的了，而且是相当有等级的了。我再告诉你们，就算是一个阿罗汉都取不了照妖镜，阿罗汉他有通，他可以观看，他可以穿壁观看，看得到，但他看过去全是镜子，而且都同样样，看镜子的本事是不厉害的，要看镜性，啥子叫“性”，“性”就是这个本性，这个镜子的性质，本性是什么？本性是无形无相的东西，他要看得到他这个本性，他才能识别得出来。不是说哦，我取一个啥子小东西，或者一根金钢绳，不是，那个有形相的东西，那不是最高的高手，那阿罗汉就能取了。所以说呢，你们要记住，凡是圣者，如果没有圣体质，那他除非有绝对的圣心力，否则，不能称圣者的。

       另外一个呢就是说，他没有这样的道行，他也可以找借口说他不能随便展示，这个都是由一个当师父的人嘛，他们有他们的权利嘛，他们想怎么说就怎么说。可是有一点，考试是跑不掉的，要考试的时间也可以判断，那就由佛菩萨来定你了，来定你到底是圣者还是不是圣者，在公众面前让佛菩萨来考试你，而不是搞的什么藏密法里头的什么打卦啊、观湖啊、问卜啊，不是那么空洞的东西啊，那是要直接显示圣力，直接当众问询。当然最厉害的问询呢，其实最厉害最直截了当的，就可以用马头明王的珠挂法。普通的珠挂法不那么确切，而水坛珠挂法就可以直接、一目了然地把你判断出来，你到底是啥子圣者，你有几级成分，轻轻就可以一目了然。包括你人不在，都可以把你的名字写下来，把你定性，来让大家来测试你。可是要有这样一个人啊能修水坛珠挂法。那修水坛珠挂法到底要靠什么修呢？靠圣证量吗？不是。修水坛珠挂法，祂是一定要从道德、境界的感召力，祂的道德境界感召，然后再配上如法的法力，持念观修召请马头明王的示现，双结合，那就百分之百的能修成水坛珠挂法了，这样子也可以定出你的性质。至于你说其它的考证呢？其它考证多了，那八风阵啊，大阵啊，也可以考啊，考你的段位考你的级别啊，考你是不是圣者啊。那八风阵啊，真实厉害啰，祂不是普通的厉害，不管你说得天上有地下无，你只要不是那个等级，一当你进入这个阵以后，那个当然是大阵，是很宽的，起码有一二十亩地宽，当然我们这里讲英亩呢，就没有那么多了，但是，几英亩地宽是有的。在这个几英亩地宽的阵上，祂这个金刚绳一牵上，你不够那个级别，你连那个绳子都走不进去，你要强行走进去，一股力量，无明的，肉眼看不到，会把你弹出来，弹出来以后，不是那么简单，甚至于把你抛在空中，乃至于当场让你死掉，七孔流血，甚至于全部呼吸停止、脉搏停止，当然，他不会死人的，他会经过那个主阵的圣德，巨圣德或大圣德一修，然后你的魂才会回过来，所以，这个你要想假，是休想假起来！当然，我说到这里，我必须要说的，我虽然修不了这个八风阵，我也没有这个本事，但是，我的弟子里面，特别是那些上尊们啊，其中就有这个本事，而且他们也修过这个八风阵，这个八风阵在圣天湖他们就举行过，很多人都看到过这个八风阵的，在现场亲自见到了的，这个大家都应该了解得到的，这个不是我在这里乱说，不是我们想象的八风阵很简单啊，哪里是你们想象的那么简单？首先祂有八个护法，这八个护法干啥的？就是专门这些人倒了以后，要拿担架把抬出来，那是实实在在地抬了好几批出来的，那是非常实在的，很多人都谈到这个事情。可惜，我很惭愧啊，师父呢就只知道教大家修行、学法，没有这么一种本事。至于这个金刚阵，同样能考查，能测试，能轻轻就把你验证出来的。那个金刚阵的，秽迹金刚最厉害的金刚阵，这个也可以考啊，都可以考试考出来的。这考试呢，就是依靠的是大德、大圣者们的那个本身的道德、修为、证量，结合法力，然后所修的这个八风阵或者是金刚阵来进行考察你是不是圣者，否则都是不确切的。当然也不能说他不是，我只能说叫不确切，因为冒绷的人太多了。永远记住一句话，不是哪一个人说他是圣者就是圣者，哪一个人说他不是圣者就不是圣者。

       那在，我刚才说到这些，其中就牵涉到一个叫感召量。内证量里头不一定有感召量的，我告诉你，内证量虽然你是圣者了，你有功夫了，你在修某些大法的时间你还不一定修得起来，因为你感召不了祂，那个本尊。那个本尊，说难听点，祂瞧不上你，祂觉得你小不点，懂吗？感召量一定要自己绝对是一个道德风范、修为上的楷模，绝对是纯净无瑕的那种圣者的典范，那么你受祂们的爱敬，你在修法的时间才能有感召量。所以说到这个量啊，有很多种都不同的啊。

       那圣者是不是都法力高强呢？我必须要说了，圣者不是法力高强，我刚才说了，他跟法力两个是不相同的。法力是要修一部法的力量，产生的力量。法力高强是修这个法修得好法力高强，但他自身筋骨改换没有，他自身的心质力已经成圣没有？还不能确定。所以，法力和圣证量、圣者，要切割开来，不能混为一谈的。那么，有一些上师啊经常在弟子面前呢，就以一个圣者的形象来自居，那他是不是真正的圣者呢？我现在不讲，你们大家都已经知道了啊，所有的听闻这个法音的人都知道了。那么，自居不能说是。他的弟子说他是，也不能说是。必须要考试，必须要验证他的圣体质圣体力，如果这方面没有验证，那就要验证他的圣心力，隔空取物。最兑现的，现量伏藏，这是必须的，现量伏藏，现量伏藏是必须的。当然至于其它的什么有很多法咯，先知预言啦，等等啊，什么隔石建坛啊，还有非常多的法，懂吗？当然那些法呢，从历史上来说没有这个现量伏藏直接，这是非常重要，大家要注意，好吗？也不是说那个不厉害，厉害，但它没有这个直接，有些是掺杂了法力的。现量伏藏是揉不进去法力的，本尊任何都不敢参与、不敢管的，这非常非常的重要，这一点。

       那现在有人问说，对这个问题啊他们都很恼火，就是动不动就说“我的根本师”。一个弟子啊他要有个根本师，依根本师的法来成就。这根本师到底是怎么一回事呢？谁是根本师？这个是很广义的，我先给你们讲哦。根本师，就是说一个弟子啊，平常就依他的教义，依他讲的那些道理，他传的法来修，就是根本师了。可是根本师是真与假呵？有很多根本师会误害众生的，不能成就的。那怎么样才是根本师呢？简单来说，就是说每一个上师要传一部法给弟子，那他传的这部法，这个上师首先就是修这个法的，他的师父就是修这个法成就，传给他，传给你的上师，你的上师又修这个法成就再传给你，而是经过特别的灌顶传这个法，这一部法的本尊认可了你的，他就是你的根本师了。如果这一部法的本尊没有认可你，那也不叫根本师。当然，你可以依止这个法来修，如果修得好，也许会成就，只要是真正的法的话。假如说这不是真正的法，当然就不能修成就了。简而言之来说，就是你的师父修成功了这一部法 ，这一部法是三行具备完满的，他也是修这个法成就的，那他又传给你，他叫根本师。那什么情况下才不是要依我刚才说的呢？除非你遇到的是观音菩萨、文殊、普贤、地藏王等等，祂们的法多，祂传哪一部法给你，你依祂扎实地修，都能解脱成就。那，哪一部法都能修成就，而这位菩萨也就是你的根本师。可是你哪里遇得到啊？这不是那么简单，都是一些凡夫普通人的嘛。当然，凡夫普通人里头也有圣者转世的，也有今生修成圣者的，而修成圣者的，他依那一部法来传给你，也是没有问题的。比如说我们修的任何法，我们的根本法的祖师是谁呢？当然我指的是真正的佛法啊，不是啥编一套那个假法、假伏藏啊、妖魔法啊等等啊胡说八道骗人的啊，我指的是真正的佛法的，那当然就是释迦牟尼佛嘛。释迦牟尼佛的法那么多，如果释迦牟尼佛传你哪一部法，你依照到那个修都叫根本师，释迦牟尼佛就是你的（根本师）。所以性质有些不相同。但是至于普通的师父，普通的上师，哪怕就称为圣者的上师，他传给你的法，也要弄清楚你的上师是不是以这个法为主在主修，这很重要的。在过去中，就有很多圣者大德都说，哦，某人某人是修啥子法成就的，某人某人是修啥子法成就的。只有汉人和西方人不太讲究不太明白这个道理，而真正在修本尊法的人，他都知道他的师父是修什么法成就的，你们从网上我相信都会查得到这方面的知识和公案。

       根本师的概念大家已经清楚了。但是有一点非常重要，无论他是什么样的师，在家出家，法师或者是其他身份的师，首先这个师一定要戒行清净，而且佛法清纯，来路正。我指的来路不是说：你看，我是某一派，我是啥子派，我是啥子派，我是啥子派，我是第几代传承！那个是非常假的。为了要迎合这个传承，他可以去印一本书，很精湛的书，把那些历代，哦，噶举派是某某某某某，传到第几代，最后一个他把他名字签上，他听起来多正宗。哪个去核实啊？谁去核实啊？然后又是，哦，这个宁玛派我是哪个哪个的传承，我又是第几代第几代，我是某某某某。这些都不是来路。来路要看佛法，他是从圣者那里接下来的法位，成就了人没有？他这一派的佛法有解脱者吗？成就了多少，他的师兄弟们？这非常的重要。简单地说，根本师，除了戒行清净的，最好最好你的这位师是一位圣者，那保障系数就大了，这是很重要的。

       那么这个法的道理呢大概就讲了，总而言之一句，修学佛法，一定要把问题弄清楚，不能胡说八道，尤其不能编纂一些假佛法。另外呢还要特别注意，我们凡是想成就解脱的弟子，你们修行就是要扎扎实实地修，今生不能解脱的话，以后就没有任何机会可以解脱了，我明确告诉你们，你们师父我呢，很普通平淡，很惭愧，但是呢，我必须要给你们说清楚，你们修我给你们传授的佛法，如法地去修，你们都不能成就的话，你们永远都不可能成就。我大胆地说一句，我给你们传授的法，你们照《了义佛旨》去做，照《解脱大手印》去做，然后照我传给你们的法如实地去修，保证你们成就。否则，任何一个菩萨来教你们都不得成就，就这样告诉你了。我指的任何一个菩萨不是指的小菩萨。因为我知道，我的法是绝对无上的，绝对最好的法！

       关于以上的课题，我已经讲了，有人还想听一下颇啊法，那我就总结一下颇啊法。

       说到法，要弄清楚三个问题，这三个问题是原则，对于一个学佛修行人所获得的三种成果，每个学佛的人都要把它区分清楚：一是现象，二是证量，三是解脱。现象不能代表证量，证量不能代表解脱！

颇啊法广为流传在西藏，现开始扩散到世界各地，把很多头脑简单的人迷得东倒西歪，五体崇拜，信奉为颇啊法开顶就羽化升天了，就百分百到极乐世界了，其实，你们在白日做梦啊！实际上是落入了愚痴，自己在盲目崇拜都不知道，实在可怜。颇啊法的开顶只是现象，而不是证量，真正的颇啊法开顶，不是插吉祥草，而是要插孔雀毛，只是证明头上能插一根孔雀毛了，只能是一个能插头顶的现象而已，是不能证明有圣证量的，开顶与圣证量无关。开顶者的当事人的神识能出体、能入体，那就证明有圣证量了。在二十几年前，那时我还在四川，经常为一些人修颇啊法开顶，都是插孔雀毛，有的弟子把开了顶的照片、录像也放在网上，如喜饶根登等人。至于插吉祥草，是不需要修法，我知道每个人自己都可以把坚硬的草头削尖，轻轻插立头顶，可惜，这是假颇啊法。

只修颇啊法，不如实修行、学大法，是成就不了的，因此，我把这个法停了。

       颇啊法修得好的、业力轻的人，能神识出体，但是，证到了神识出体入体，不是由哪一个人说了算的，必须要考核印证，才能确认真假。首先，既然你的神识能出体了，那就要当着很多人考隔空取物，或更高的现量伏藏来进行鉴定。就算是真正的神识能出体了，在人看不到的状况下，可用神识出体当众把金刚丸取走，即便如此，也不能证明此人证到了解脱成就。如果神识能出体就叫解脱成就的话，那殡仪馆、火葬场的死人都解脱了吗？因为他们每个人的神识都出体了，可惜，他们的神识还是在六道轮回中打转。

       我已经讲了，修颇啊法是一种救生法，那是针对行持好、善根深的人，如果修颇啊法就能确保罪业深重的人成就的话，那释迦牟尼佛的三藏十二部、二十多年说的般若都是折磨人的吗？最至高无上、最伟大的就是佛陀，祂会折磨人吗？祂会不慈悲吗？当然是慈悲之王！那佛陀既然不折磨人，为什么讲那么多经藏、八万四千法门，让大家去学、去累、去辛苦修行呢？为什么不是只传一个颇啊法，轻轻松松让每一个佛弟子都带罪往生净土，解脱成就呢？今天我明确告诉你们，颇啊法出在西藏，我们就拿西藏的第一流大德们来看吧，你的上师能超过阿秋大法王吗？能超过多杰仁增法王吗？差得远吧？一代巨圣大法王，他们还放下颇啊法，而闭关修行修法呢，如果颇啊法就确保成就的话，他们还去闭几十年的关吗？颇啊法就能确保成就解脱，第四世多珠钦大法王就不去传龙钦宁体法了，就不会教人去辛苦修行了，吉美多吉法王就不弘扬觉囊派的法了，都成了颇啊派了，阿秋降阳隆多加参大法王就不会闭关四十年苦修了，佐钦法王的上师多杰仁增法王，也就不会进入关房修持，一坐三十年不出来了，他们就应该修颇啊法到极乐世界，亲自在阿弥陀佛座下学法，多好啊？但他们却相反，不选颇啊法，而去闭关，虔心修持，就是为了取得自己成就解脱，而不是一个颇啊法能代替得了成就解脱的。我既然在说颇啊法，颇啊法对我来说比小菜一碟还小，因为我太了解这个法的成就率和保障，他对一个如法修行、善根深厚的佛教徒来说，是绝对给他的救生圈，确保往生净土，而对普通佛教徒，尤其业力深重又不如法修行者，就没有作用了，所以我才说他的成就率和保障系数百分之一都不到，因为基本上都是普通佛教徒，善根深厚的人少之又少，因此我放弃了颇啊法为人开顶。而保障系数较高的是金刚换体禅，祂的精髓在于不是临终神识往生，而是先让神识出入自如，体外修法，在未解脱前首先练成佛土往来，成为轻车熟路。

       话再说回来，就算真正的颇啊法开了顶的人，神识能出体了，恰恰是最危险可怕的时候来了，如果修行不好、定力不坚固、黑业深重的人，神识一旦出体，十有八九都会昏沉而飞迁到三恶道中转世！你们认真想一想，如果一个坏人、恶业缠身的人、杀人放火抢夺的人，都能修颇啊法解脱飞迁极乐世界，佛陀的因果真理教化还存在吗？宇宙万有的自然因果规律还存在吗？凡是宣扬颇啊法不分罪业轻重都能成就，其实此传颇啊法之师，无论是某派第几代传承，此人就是波旬魔王在佛陀报化时发下的“魔子魔孙进入僧团破坏佛陀教法”的一员邪师，就是变了质的附佛邪教了，师与弟子，地狱有份，而绝对不可能有圣体质、圣体力、圣心质，不信的话，你们观察他，就是一个普通体质体力的凡夫！

       现在，我问你们，你们想好了才回答：到底是南无释迦牟尼佛说要广修六度万行、严持三聚净戒等才能成就呢？还是你的金刚上师说重罪之人修颇啊法都能往生极乐世界？是释迦佛陀说的对呢？还是你的上师说的对呢？回答我，哪一个说得对？哪一个是真？哪一个不实在？哪一条是解脱之路？你们要明白，你的上师连释迦佛陀的一根小指头都不如，佛陀牙缝里面的知识都还没有沾到！我为什么近三十年不用颇啊法为人开顶了？颇啊法多么诱惑人呵，如果要为了壮大自己的人气，颇啊法多好使啊？那我为什么要停下颇啊法，不再为人颇啊开顶，而传大家诸恶莫作众善奉行、真正能获得转凡成圣的大行大法呢？注意，如果不明信因果，就残害众生了，就走偏道了。更要明白，要确保成就解脱，必须修行和修胜义大法双结合！最好修《解脱大手印》，实行《了义佛旨》！我今天说的话，已经实践证明了的，如因海老和尚、禄东赞法王、侯欲善、赵贤云、林刘惠秀、赵玉胜等等人的成圣解脱，又如旺扎上尊证到了真正上超三十段的圣体质金刚大力王，从人类有史以来，世界上至今无人打破他的纪录，旺扎上尊和另外的三个大力士，他们四个人实际到世界各地，对应并打破了历史上世界大力士们创造的纪录，旺扎上尊（即Nick Best，上尊英文全名为Nicholas Kanqian Wangzha Gongbo Best）被大力士界称为大力士祖父（英文：Grandfather of Strongman），美国的历史频道（History Channel）电视台也专门跟随实地记录报导。他的圣心质力、圣证量，我不需要在这里给你们空说，建议你们看三个录像带：《千年难见的真佛法现前》、《圣考八风大阵》、《真实佛法——金刚阵》，看了以后你们就会明白，无论他是什么教派、什么了不起的名头、高僧大德，无论多么会引经据典讲经说法，口若悬河，都代表不了真正的佛法、真正的圣证量。这就是活生生的佛教正法，摆在面前，而不是空洞理论的佛教佛学，任何没有真正佛法圣证量的人，只会说空话，不敢望其项背。开初教尊正法修持所得的受用，那些空讲理论、说空头大话的人，也找不到一个能超过他的圣体质，上超22段。不要说是个人，就拿大寺庙来说也一样，比如藏密著名的噶陀寺，从文字理论上记载，在过去成就了十万多大圆满化虹身的人，结果现在，在事实的面前，为什么化虹身的一个都看不到呢？会说理论的人多的是，地球上十万个上师都找得出来，可是，看得到他们真正的佛法吗？因此，不经圣考，怎知真假？总之，空洞的佛学理论完全不是佛法的领域。前面提到的这几盘录像，我看了，有很多人参加，前国际拳击协会吴经国总主席也参加了八风大阵。我虽然很惭愧，没有这些本事，但是，我会教你们学习真正的佛法，如法修行，诸恶莫作，众善奉行，就会学到真正的佛法，达到解脱成就。以上提到的那些人，如堪千旺扎上尊等，他们都是我的弟子，他们都成功了。

       你们实际上去了解一下就知道了，很多人都受过颇啊法开顶，结果最后没有见到这些开顶者生死自由，所谓神识出体，也是假的，没有一个人能将神识隔空取物，也就是说，很多颇啊法都是假的，就算是真的，不依释迦佛陀教法修行，休想成就解脱到极乐世界。更要注意，往往号称颇啊法开顶的那些寺庙，所开顶的人不是插的孔雀毛，而插的是坚硬如竹签的吉祥草或香，强行插在头上，而且每个人都流出了血，过几天还流出了脓水，这就是没有消毒感染了的状况。就算是真正的颇啊法，插了吉祥草、香杆了，也只是现象阶段，而不是证量阶段神识出体！就算是真正插孔雀毛的开顶者，达到了神识出体的证量，也不能证明是已证到了往生净土了生脱死，还是飞迁到三恶道去了。大家要特别注意：第一，不能把以上三条——现象、证量、解脱，混为一谈。第二，千万不可侮辱我们伟大的释迦牟尼佛、观世音菩萨、十方诸佛菩萨，祂们是大慈大悲的，都希望众生快速成佛，如果颇啊法能确保开顶、百分之百解脱成就，那祂们就只会传颇啊法，不会说那么多修行，释迦佛陀也就不会说那么多繁琐的经了，也不会说八万四千法门来折磨众生了，因为祂们是真正顶圣圆满的大菩提心、大慈悲者，传播给众生的是确保成就解脱之殊胜上好妙法。

       其它的我不去讲了，我们现在要把这些法的一切功德，回向给一切受于灾难之中的人，愿他们一切吉祥，一切心想事成，早日安康，让这个国泰民安，让世界和平幸福！