現在世界各地有很多人在網上舉行共修，這是功德無量的好事，但是，有些組織者知見不正，上了波旬魔王的當，所謂共修，藉以導讀，卻變相地成了走題亂開示，曲解正法，引經據典，摘抄含有偏見邪論的佛學，講說幾十分鐘，說一些混亂主題的名詞術語，使得好好的一堂共修討論，變成了涉走偏鋒，讓佛弟子浪費時間，脫離正法行修，研究不實用的東西，落得生死不了，這正是魔王需要的！

總部聖德們看到現狀，啼笑皆非，你們捫心自問：你們自己成就了嗎？自己是大聖者嗎？所說法義來導讀是正確還是引導入偏？如果說的法義有罪錯，無疑就會把共修者導讀進三惡道中去。自己都不懂法義，又拿什麼來導讀他人？只會讓大家隨著導讀者的凡夫知見去追索。如果主持者是從三藏中摘抄來的，認為正確，說明你早已忘了釋迦世尊同意魔子魔孫進入僧團穿袈裟的事，你們就罪錯已定，因為大部分的教說、法規、論學、甚至經書，包括同樣一本名稱的經論，文句都有所不同，這就是錯的經論嘛。也許你聽了，會說我是在邪說、在謗佛經，我告訴你，不知是我在維護釋迦牟尼佛正法，還是你在昏庸迷亂入邪魔。你只要能回答起我這個問題，你就沒有昏庸迷亂了。回答我：你唸的楞嚴咒是保證正確的嗎？你回答不了！你唸的楞嚴咒是佛陀說的真楞嚴咒嗎？請回答我。告訴你，你看看後面講到楞嚴咒有多少種？但是，世尊說的唯一只有一種，其它的都是魔孫們篡改了的。同樣的，佛說的法，最起碼只有一種版本是正確的，因為佛說每一法只有一次，就是第二次說，也是因緣不同，法義不同，故唯一只有一種是真正佛說的，是正確的，其它版本都是錯的，乃至罪惡的。比如，《楞嚴經》卷七說：“爾時，世尊從肉髻中涌百寶光，光中涌出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界……”世尊本來就是如來，還需多此一舉，從肉髻中化另外如來才說咒？佛陀會故弄玄虛多此一舉嗎？太虛假了。恒河在印度，是人死之後葬死者眾生的一條河，毫無聖河之氣，佛陀世尊曾藉用恒河沙數無量，來譬喻十方諸佛猶如恒河沙無量，眾生數無量，恒河中埋葬的眾生無量，而眾生皆具佛性，故藉用恒河沙譬喻，但絕不是說恒河就是聖河、恒河沙就是聖沙。佛陀如果要從光中顯聖，不會去化世間恒河，只會化佛土世界。又說十恒河沙，明明印度只有一條恒河，到底是十條恒河，還是十顆恒河沙？義理混濁不清。聖德們問你：你唸的楞嚴咒是正確的嗎？可是，只是一個楞嚴咒，世界上就有十幾個不同的版本，字句也不一致，有427句的，有439句的，有554句的，有158句的，有487句的，有426句的，等等。你能告訴我們，哪一個才是世尊親口發音的心印楞嚴咒呢？當年釋迦世尊只說了一個版本，僅憑這一點，《楞嚴經》均不可置信，但佛陀確實說過一次楞嚴咒，也告知弟子們有50種陰魔，而不是含糊混濁的楞嚴經語句概念。又如《心經》，也有很多不同版本，甚至多出文句、減少文句。所以，應該問個明白：我自己學的到底是勝義性的，還是世俗性的？我掌握的是真正佛說的那一種嗎？如果是勝義的，是否經過了勝義擇決、本尊認可的？

記住了，比如學修《解脫大手印》，凡是脫離主題，而加進另外經藏、佛學、論著、戒律等名詞，摘葉尋枝進行研學的，均屬於混淆主題，污染正修，水中看鳥，背道而馳，拉扯別學，覆蓋正句。總部多次公告大家，三段金釦聖德以下都無資格開示，三段金釦聖德說法也不圓滿！況乎爾等目前的證量？就算你們把真正是釋迦佛陀說的、正確的經書、名詞學懂了，也只能算一個佛學者，照常脫離不了凡夫俗子的本質。要明白，大聖者必須五具量資，就算未得五具量資，至少要證到五具其中一具，比如“五具自證五圓”，你們一具量資都沒有，還引經摘句，正邪摻混！你們哪裡是在共修？我們清楚，你們不是魔子魔孫，是虔誠學佛的好弟子，但至少知見不正，上了波旬魔王的當，幫著他曲解經義、破壞教法，浪費修行人的光陰，自己還蒙在鼓中！但是，你們主動發起共修，十方諸佛都會記下你們的功德。

正確的共修是在大家平等、每個人修聞南無第三世多杰羌佛的教法後，各自闡述自己的受用體會觀點，理解含義，最後，組織主持者讓大家共同總結出一個認為正確的答案，而不是組織者強行佔用共修的大量時間，說一些脫離共修主題的話，反之又規定其他共修的人只發言幾分鐘，不管別人的主題講話只說到一半或五六分之一，管他講沒講完，立馬斷章取義，惺惺作態，舉牌喊停，共修人員弄得一頭霧水。而共修團中，有些人的修證比組織者高，會感覺組織者知見不正，很可憐，由於這個原因造成誤會，而離開你們的共修團體。但是，出面組織行人們做真正的共修討論，把南無第三世多杰羌佛的說法義理弄懂，這確實是功德無量的，只是切記要平等共修，直取主題，研學含義，只要說的是共修的主題，沒有涉走偏鋒，就讓其講完，不可令停。如果走題離位、摘葉尋枝去了，就當舉牌叫停，予以糾正，共同總結答案，這才是學佛修行真正的共修，行人快速增益之本。

世界佛教總部

2020年6月15日